{"id":117,"date":"2017-06-03T14:20:17","date_gmt":"2017-06-03T12:20:17","guid":{"rendered":"http:\/\/127.0.0.1\/edsa-chelodi-bertuol\/it\/news\/2017\/_57\/"},"modified":"2017-06-03T14:20:17","modified_gmt":"2017-06-03T12:20:17","slug":"_57","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cmnavvocati.it\/it\/news\/2017\/_57\/","title":{"rendered":"L’Artista del Mese di GIUGNO de IL QUADRO DEL DIRITTO \u00e8 MAURIZIO TAIOLI – 12 mesi\/ 12 artisti \/ 36 opere\/ 3 sedi espositive – da un’idea di Carlo Chelodi"},"content":{"rendered":"

Luned\u00ec 12 GIUGNO 2017 <\/strong>ad ore 19:00 presso la Casa del Vino di Isera<\/strong>  sar\u00e0 presentato il terzo appuntamento con l'Artista per il ciclo di incontri con arte e diritto, organizzato dallo Studio legale Chelodi-Bertuol e Associati<\/strong><\/u> .<\/p>\n

L'Artista del mese di giugno \u00e8 MAURIZIO TAIOLI<\/strong><\/u>:  si \u00e8 diplomato all'Accademia di Belle Arti di Venezia nel corso di pittura con Emilio Vedova.  Le sue opere sono presenti in collezioni in Italia ed all'estero dove ha partecipato e partecipa a importanti mostre ed esposizioni.  Vive ed opera nella provincia di Verona.<\/p>\n

Per tutto il mese di giugno le opere di MAURIZIO TAIOLI <\/strong><\/u>resteranno esposte nelle sedi di Trento, Ala e Cles dello Studio legale Chelodi-Bertuol e Associati (visite personalizzate su appuntamento)<\/p>\n

(coordinamento artistico e giuridico: avv. Carlo Chelodi; coordinamento progettuale: dr. Sara di Lucia; partner del gusto: Casa del Vino di Isera – per info : 389.9859164 <\/strong>saradilucia@gmail.com<\/strong><\/u>  )<\/p>\n

Le opere dell'Artista  hanno dato anche occasione  per una breve riflessione giuridica   <\/strong>ispirata dai quadri in esposizione, a cura dell'Avv. Silva Fronza di Trento,<\/strong><\/p>\n

" L’emozione che ho ricavato dalla visione delle opere del Maestro Taioli \u00e8 stata forte, in quanto il suo forte cromatismo e la sua metodica moderna consegnano una contraffazione della giustizia e dei luoghi nei quali viene esercitata: i Palazzi del potere, la Corte Costituzionale e non so per quale ragione quelle opere mi hanno rimandata alle nozioni di Giustizia, cos\u00ec come ci sono state consegnate dalla Mitologia e dalla filosofia, innanzitutto dalla Mitologia e Filosofia greca.Nel IV° e V° Secolo avanti Cristo la giustizia era stata rappresentata come una Dea, Temi, moglie di Zeus,  sua consigliera che insieme a Zeus aveva represso la insurrezione dei Titani e dalla cui unione \u00e8 nata Dike, dea della Giustizia per successione, vergine veneranda la quale era scesa dall’Olimpo sulla Terra per dare i suoi suggerimenti agli uomini, durante l’et\u00e0 nell’oro. Suggerimenti che, per un lungo periodo di tempo, garantirono interrelazioni sociali eque, finch\u00e9 la sete di potere e di ricchezza avevano rovinato irreversibilmenete il loro modo di vivere, cos\u00ec come veniva travisato anche l’esercizio della Giustizia da parte dei Giudici. Dike, dopo vari tentativi di repressione attuati dal Padre Zeus, al quale si rivolgeva per lagnarsi del malcostume umano, decise definitivamente di ritirarsi e di ascendere sull’Olimpo dando luogo alla configurazione stellare della Bilancia. <\/em>Infatti Temi era rappresentata con la Bilancia in mano sulla quale venivano soppesate le azioni e le argomentazioni degli uomini e poi con la benda a dimostrare la sua imparzialit\u00e0 rispetto alle decisioni. In buona sostanza per la Mitologia greca la Giustizia era di origine divina e quindi le Leggi e le regole che venivano imposte dovevano essere rispettate dagli uomini proprio per la  loro natura. <\/span>Altri interpreti, Socrate e poi Platone, individuarono il principio della Giustizia come valore dell’anima idoneo a regolare i comportamenti umani e quello delle classi cui appartenevano i cittadini, in guisa da poter consentire una simultanea convivenza e rispetto reciproco.   <\/em>Nel 200 dopo Cristo, Ulpiano, giureconsulto romano, Prefetto del Pretorio, ispiratore, a quanto pare, delle Pandette di Giustiniano,( la prima e pi\u00f9 famosa organica opera di raccolta di tutte le leggi del Diritto romano – Giustiniano era un imperatore Bizantino; si tratta di un’opera alla quale anche il nostro legislatore ha attinto per la disciplina degli Istituti Giuridici) enunci\u00f2 il principio” suum cuique tribuere”:  secondo il quale  si regola la convivenza civile. <\/em>Per saltum si arriva a San Tommaso d’Aquino nel 1200, dominicano Filosofo e Giurista secondo il quale la giustizia \u00e8 l’espressione della volont\u00e0 di Dio e quindi se \u00e8 cos\u00ec l’uomo deve essere subordinato alle sue leggi senza possibilit\u00e0 di ribellione. Poi ancora per saltum si arriva a Thomas Hobbes, filosofo, sostenitore del giusnaturalismo, siamo nel 1650, al quale va attribuito il principio homo homini lupus, (ogni uomo \u00e8 lupo per l’altro uomo) e bellum omnium contra omnes (la guerra di tutti contro tutti)  che definisce  lo stato di natura dove ciascun uomo si muove secondo il proprio interesse e cos\u00ec Hobbes  attribuisce, allo stato, visto come un mostro, il Leviatano tratto dal libro di Giobbe della Bibbia,  costituito da pi\u00f9 persone, il potere assoluto di gestione degli uomini, senza limiti , cos\u00ec anche la Giustizia diventa un rimedio calato dall’alto a regolamentare la natura dell’uomo. <\/em>E poi, tralasciando moltissimi autori, anche pi\u00f9 recenti, fra tutti il noto Calamandrei padre fondatore della costituente, arriviamo al nostro autore Tironi, il quale, attraverso la contraffazione della rappresentazione classica della Giustizia ci propone un’idea moderna della Giustizia e mi sono chiesta: questa Giustizia pu\u00f2 essere assimilata alla dea di mitologica memoria oppure al Leviatano di Hobbes? Purtroppo, per me, la risposta \u00e8: assomiglia al Leviatano di Hobbes. La Giustizia quindi come espressione di un potere forte e comunque statuale non pi\u00f9 di derivazione divina, che viene gestito nei Palazzi di Giustizia, intesi e rappresentati come centri di potere. <\/em>Le sue rappresentazioni della Giustizia non hanno pi\u00f9 in mano la bilancia strumento idoneo a  soppesare le argomentazioni dei contendenti, e ci\u00f2 mi sembra  molto significativo, perch\u00e9 le rappresentazioni che lui ci offre sono di una Giustizia quasi destrutturata, ma comunque molto potente e imponente, dove l’eliminazione della bilancia forse pu\u00f2 significare quella mancanza di equilibrio che dovrebbe garantire la verit\u00e0, quindi l’applicazione della giustizia vera, cosiddetta giustizia di merito, nelle contese dei diritti fra gli uomini. In una rappresentazione la Giustizia non \u00e8 pi\u00f9 nemmeno bendata, a significare che ora pu\u00f2 vedere le parti ed esserne influenzata! Direi che nella sua trasfigurazione pittorica mi sembra suggerire, o quantomeno mi trasferisce il sentimento di una Giustizia meno garante della verit\u00e0, ma pi\u00f9 garante di interessi di alcune categorie di uomini, a discapito di altre e quindi non pi\u00f9 dea, ma espressione di un potere forte statuale, creatore delle Leggi e gestore dell’applicazione delle stesse in assenza di un potere, per cos\u00ec dire di controllo –Dike riferiva a Zeus, il quale poi interveniva per attuare la Giustizia  anche in ipotesi di mal governo della stessa, addirittura, applicando pene generazionali- situazione che non riesco oggi ad individuare in quel terzo potere che comunque esiste e che dovrebbe essere neutro e garantista che \u00e8 il CSM , ma al quale non riesco ad attribuire  il peso e la potenza di Zeus!  (Alla fine avrei voluto scusarmi con quegli operatori della Giustizia che nei Palazzi del Potere ancora oggi lavorano, e mediante applicazione di buone regole giuridiche e perch\u00e9 no anche di buon senso, tentano in buona fede di gestire correttamente il potere loro demandato dal Leviatano).<\/em><\/p>\n

(Avv Siva Fronza)<\/em>
\n\t <\/p>\n

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